Походження мови: Knight і Lewis відкидають гіпотезу Хомського
Тему походження мови в 1866 році заборонили обговорювати, але нова книга двох антропологів знову відкриває цю суперечку.
Книгу The Revolutionary Origins of Language, яку випустило видавництво Yale University Press, написали Chris Knight і Jerome Lewis. Її рецензію опублікував Nature.
Автор рецензії Andrew Robinson пише книги про писемність і письмо, зокрема The Story of Writing (1995). Він нагадує: про походження мови наука не знає майже нічого, бо від найдавнішої мови не лишилося фізичних слідів.
Ймовірно, вона звучала в Африці, колисці Homo sapiens. Найдавніші відомі письмові знаки на глиняних табличках з Месопотамії, навпаки, збереглися й датуються IV тисячоліттям до нашої ери.
Підписуйтеся на наші соцмережі
Заборона 1866 року і мутація за Хомським
Через брак доказів теорії множилися, а вчені втомилися від балаканини. За словами Knight і Lewis, у 1866 році статут Паризького лінгвістичного товариства заборонив обговорювати це питання. Кожен, хто будував теорії про походження мови, ризикував прослити диваком.
Найвідоміші, хоч і суперечливі спроби пов’язані з лінгвістом Ноамом Хомським, який починав із 1960-х. Автори докладно розбирають його внесок, спираючись на книгу Knight «Decoding Chomsky» (2016). У 1987 році Хомський заявив, що вивчати, як мова походить від криків мавп, марно. На його думку, мова працює за принципом, зовсім відмінним від будь-якої тваринної системи комунікації. Вона виникла раптово через одну генетичну мутацію, а не через природний добір чи поступовий культурний процес.
Шимпанзе Nim Chimpsky як аргумент для Хомського
Його погляд підтримало дослідження, яке стартувало в 1973 році. Шимпанзе на прізвисько Nim Chimpsky навчився від людей десятків жестів, щоб діставати їжу й інші винагороди. Американської жестової мови він не опанував і розмовляти не навчився.
Мисливці BaYaka і докази з Африки
Knight і Lewis відкидають позицію Хомського. Замість неї вони пропонують суміш наукових і культурних свідчень, здебільшого з доісторичної та сучасної Африки. Lewis провів там три десятиліття, вивчаючи мисливців-збирачів, зокрема народ BaYaka в Центральній Африці.
Гіпотеза, наголошують автори, мусить давати перевірені передбачення, тож прямих доказів із далекого минулого замінюють непрямими підказками. Серед них міфи, ритуали ініціації, мисливські табу, менструальні заборони, вплив Місяця і Сонця та археологічні сліди символізму: червона охра й особисті прикраси.
Жести в лісі замість полювання і війни
Антропологи часто виводили мову з полювання чи війни, проте автори спростовують обидві ідеї. За їхніми спостереженнями, чоловіки-мисливці в лісі намагаються взагалі не говорити вголос, щоб підманювати тварин. Про горил, антилоп, леопардів і слонів поруч вони попереджають одне одного жестами.
Robinson називає аргументацію цікавою, хоч і розтягнутою. Тепер питання в тому, чи складуться ці підказки в гіпотезу, яку науковці зможуть перевірити.